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?普通讀者/高更的幻象起點(diǎn)\米 哈

2025-06-16 05:02:30大公報(bào)
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  一八八八年,保羅.高更在法國(guó)布列塔尼的龐達(dá)凡畫下了《布道后的幻象》(Vision After the Sermon),這幅畫成為他脫離印象派、走向象征主義的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

  《布道后的幻象》描繪一群布列塔尼婦女,在聽完牧師講道后,看見了雅各與天使搏斗。畫中,一道樹幹斜斜地劃過(guò)畫面,把真實(shí)的女人與她們想像中的神圣場(chǎng)景一分為二,也把觀者引進(jìn)一個(gè)既非過(guò)去也非現(xiàn)在、既非現(xiàn)實(shí)也非夢(mèng)境的時(shí)空。

  這幅作品本身,就是一場(chǎng)關(guān)于“看見”的省思。觀者不再只是旁觀畫面中發(fā)生的事,而是與畫中女子一樣,成為幻象的參與者。我們并未直接看見圣經(jīng)故事,而是經(jīng)由畫中人的想像,看見天使與雅各的搏斗。在這轉(zhuǎn)化之中,高更質(zhì)疑了過(guò)往藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹功能,轉(zhuǎn)而讓繪畫成為想像的投影。

  這樣的轉(zhuǎn)向,并非突如其來(lái)。一八八○年代末,高更已對(duì)印象派感到厭倦,厭倦其過(guò)度關(guān)注視覺(jué)的瞬間再現(xiàn),卻忽略了人類情感、信仰與記憶的深層。高更渴望一種更原始、更有靈性的表達(dá)方式,而布列塔尼的信仰生活,恰恰成為了他的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)?!恫嫉篮蟮幕孟蟆烦休d的,不只是宗教,而是高更對(duì)信仰的重構(gòu)。

  構(gòu)圖上,高更打破了透視法,讓畫面像日本浮世繪一樣扁平化,色塊飽滿,輪廓強(qiáng)烈。他讓土地成為一片不合邏輯的紅色,讓視覺(jué)在不自然的顏色中迷失方向,卻又被白帽與黑衣的婦女拉回?cái)⑹轮匦?。在此,那天使與雅各的搏斗,是否真實(shí)存在并不重要,重要的是這些婦女集體看見了這場(chǎng)搏斗?;孟?,成為了她們信仰的證據(jù),也成為畫布上的現(xiàn)實(shí)。

  正如高更所言:“藝術(shù)是我們自身的表現(xiàn),而非自然的覆製?!薄恫嫉篮蟮幕孟蟆纺:藭r(shí)間,把圣經(jīng)的過(guò)去拉入十九世紀(jì)的布列塔尼鄉(xiāng)村,同時(shí),它又模糊空間,讓屬于天上的天使走入地上婦女的想像之中。

  高更的象征主義,將藝術(shù)從再現(xiàn)自然之中解放。此后,他進(jìn)一步踏上太平洋之旅,尋找心目中更純粹的生活與藝術(shù)形態(tài),而我們可以說(shuō),《布道后的幻象》則是他踏上這旅程的起點(diǎn)。

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