一八八八年，保羅．高更在法國(guó)布列塔尼的龐達(dá)凡畫下了《布道后的幻象》（Vision After the Sermon），這幅畫成為他脫離印象派、走向象征主義的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　《布道后的幻象》描繪一群布列塔尼婦女，在聽完牧師講道后，看見了雅各與天使搏斗。畫中，一道樹幹斜斜地劃過(guò)畫面，把真實(shí)的女人與她們想像中的神圣場(chǎng)景一分為二，也把觀者引進(jìn)一個(gè)既非過(guò)去也非現(xiàn)在、既非現(xiàn)實(shí)也非夢(mèng)境的時(shí)空。

　　這幅作品本身，就是一場(chǎng)關(guān)于“看見”的省思。觀者不再只是旁觀畫面中發(fā)生的事，而是與畫中女子一樣，成為幻象的參與者。我們并未直接看見圣經(jīng)故事，而是經(jīng)由畫中人的想像，看見天使與雅各的搏斗。在這轉(zhuǎn)化之中，高更質(zhì)疑了過(guò)往藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹功能，轉(zhuǎn)而讓繪畫成為想像的投影。

　　這樣的轉(zhuǎn)向，并非突如其來(lái)。一八八○年代末，高更已對(duì)印象派感到厭倦，厭倦其過(guò)度關(guān)注視覺(jué)的瞬間再現(xiàn)，卻忽略了人類情感、信仰與記憶的深層。高更渴望一種更原始、更有靈性的表達(dá)方式，而布列塔尼的信仰生活，恰恰成為了他的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)?！恫嫉篮蟮幕孟蟆烦休d的，不只是宗教，而是高更對(duì)信仰的重構(gòu)。

　　構(gòu)圖上，高更打破了透視法，讓畫面像日本浮世繪一樣扁平化，色塊飽滿，輪廓強(qiáng)烈。他讓土地成為一片不合邏輯的紅色，讓視覺(jué)在不自然的顏色中迷失方向，卻又被白帽與黑衣的婦女拉回?cái)⑹轮匦?。在此，那天使與雅各的搏斗，是否真實(shí)存在并不重要，重要的是這些婦女集體看見了這場(chǎng)搏斗?；孟?，成為了她們信仰的證據(jù)，也成為畫布上的現(xiàn)實(shí)。

　　正如高更所言：“藝術(shù)是我們自身的表現(xiàn)，而非自然的覆製?！薄恫嫉篮蟮幕孟蟆纺：藭r(shí)間，把圣經(jīng)的過(guò)去拉入十九世紀(jì)的布列塔尼鄉(xiāng)村，同時(shí)，它又模糊空間，讓屬于天上的天使走入地上婦女的想像之中。

　　高更的象征主義，將藝術(shù)從再現(xiàn)自然之中解放。此后，他進(jìn)一步踏上太平洋之旅，尋找心目中更純粹的生活與藝術(shù)形態(tài)，而我們可以說(shuō)，《布道后的幻象》則是他踏上這旅程的起點(diǎn)。