圖：畢業(yè)季來臨，浙江工業(yè)大學(xué)莫幹山校區(qū)應(yīng)屆畢業(yè)生在校園內(nèi)留影。\新華社

　　在復(fù)旦校慶大會(huì)上，光線傳媒董事長(zhǎng)王長(zhǎng)田用吐字清晰、節(jié)奏鏗鏘的詩歌發(fā)言，其中一句“我一生以復(fù)旦文科生為榮”博得了全場(chǎng)熱烈掌聲?？梢钥醋魇墙诒弧盁o用”打壓的文科生心中“塊壘”的一次釋放。

　　“盛世修文，競(jìng)世重工”。對(duì)于“文理工”的重要性要有一個(gè)階段性和長(zhǎng)期性的不同認(rèn)識(shí)。在當(dāng)下中美科技競(jìng)爭(zhēng)激烈，高科技和高端制造業(yè)發(fā)展迫在眉睫，甚至影響到國(guó)家前途命運(yùn)的時(shí)刻，技術(shù)的作用變得“突前”，體現(xiàn)出階段性的重要性。上海要實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略，建設(shè)科創(chuàng)中心，當(dāng)?shù)馗咝３袚?dān)重任義不容辭。減招文科生更為現(xiàn)實(shí)和直接的原因，是文科為主的高校與理工科大學(xué)在經(jīng)費(fèi)上的巨大差距，資源分配上的傾斜，可能影響到學(xué)校某些領(lǐng)域的發(fā)展，在此背景下，學(xué)校有發(fā)展工科的強(qiáng)烈意愿，提出減招文科生是可以理解的。但是思考問題不能單向度，如果站在社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的高度，站在立校之基和特色的立場(chǎng)上，這又是值得商榷的一個(gè)動(dòng)作。減招文科生引起社會(huì)關(guān)注，并不是一個(gè)孤立的偶然事件，如果與世界格局相連，更值得深入探討。

　　首先，要對(duì)“文科”的定義有所了解，我們不能簡(jiǎn)單用中學(xué)高考的文理科分類來定義文科。作為知識(shí)集合者的DeepSeek是這樣回答的：文科通常指以人類文化、思想、社會(huì)行為和精神活動(dòng)為研究核心的學(xué)科領(lǐng)域，涵蓋人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大類。人文科學(xué)包括哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)。社會(huì)科學(xué)包括教育學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)。由此可見，文科包括“人文科學(xué)”和“社會(huì)科學(xué)”兩大類，而不是簡(jiǎn)單的“文史哲”。

　　“自由而無用的靈魂”被形而下地理解成“文科無用”，正是文科精神缺乏的表現(xiàn)。日常生活離不開工科，也離不開文科。不說別的，首先我們每天說話所使用的語言和交流的文字，就屬于文科的知識(shí)生產(chǎn)。世界的邊界就是語言的邊界，世界的深度就是語言的深度。所有概念都是人文科學(xué)的創(chuàng)造，包括“科學(xué)”一詞。離開了文科，我們都是“聾啞人”。人類文明的發(fā)展，離不開文字，一個(gè)企業(yè)單位的日常運(yùn)行，離不開電子文書；一座城市的規(guī)劃營(yíng)造，也離不開建筑設(shè)計(jì)和人文研究；當(dāng)醫(yī)學(xué)無法挽救你的生命時(shí)，人文關(guān)懷乃至宗教就會(huì)發(fā)揮神奇的作用。所以，技術(shù)之外是人文世界，技術(shù)大還是人文大，只要去一趟醫(yī)院就會(huì)明白。醫(yī)學(xué)的進(jìn)步確實(shí)巨大，但醫(yī)療技術(shù)沒有解決的問題仍然眾多，否則醫(yī)院里就不會(huì)還是人山人海了。漸凍癥、阿茲海默癥、各種罕見病和腫瘤，生老病死，包括地震海嘯，人類的未知仍然大過已知。

　　當(dāng)然，這只是日常生活，我們還需要從更高層面上來理解“文科無用”之大用。軟實(shí)力的核心是硬實(shí)力，硬實(shí)力的背后則是軟實(shí)力。國(guó)家戰(zhàn)略的制定、制度設(shè)計(jì)的好壞、作戰(zhàn)體系的指揮、城市形象的傳播、社會(huì)治理的優(yōu)劣，仍然離不開文科尤其是社會(huì)科學(xué)作為“軟實(shí)力”的支撐。錢學(xué)森先生認(rèn)為城市是一個(gè)系統(tǒng)，社會(huì)不僅需要科學(xué)技術(shù)，也需要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、道德、倫理，乃至于宗教。過度強(qiáng)調(diào)技術(shù)因素，并不能形成一個(gè)完整的社會(huì)生態(tài)，如同一個(gè)人，不能因?yàn)樗闹淖饔枚鲆暣竽X的作用，也不能因?yàn)榇竽X的作用而忽視心臟的作用。其實(shí)，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，是人類發(fā)明創(chuàng)造的引擎。技術(shù)發(fā)展背后離不開人類的想像力，而想像力的表現(xiàn)正是藝術(shù)。我們所熟知的大藝術(shù)家達(dá)芬奇同時(shí)也是個(gè)自然科學(xué)家和工程師。錢學(xué)森晚年開始研究城市學(xué)，并提出“山水城市”理念。楊振寧書房里一直擺著《紅樓夢(mèng)》，都在在證明了科學(xué)技術(shù)工作者對(duì)人文科學(xué)和藝術(shù)的高度重視。

　　技術(shù)進(jìn)步是必須的，也是必然的，但技術(shù)至上、技術(shù)崇拜就值得懷疑。歷史學(xué)家布羅代爾認(rèn)為：歷史分短時(shí)段、中時(shí)段和長(zhǎng)時(shí)段，解決“燃眉之急”的減招文科生在將來可能會(huì)被視為“權(quán)宜之計(jì)”?？上?，人類的歷史并非總是直線向上的，當(dāng)技術(shù)“誤入歧途”的時(shí)候，就需要“科學(xué)哲學(xué)”和“人文精神”挺身而出糾偏較正。DS認(rèn)為：文科的核心在于強(qiáng)調(diào)批判性思維、文化理解與社會(huì)分析能力。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)高速發(fā)展，若人文教育跟不上，會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)一些社會(huì)問題。從長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略來說，中國(guó)社會(huì)發(fā)展缺少的正是人文精神，國(guó)民素質(zhì)、文明體系都有待進(jìn)一步提高。

　　其實(shí)，現(xiàn)在中國(guó)的工科水平并不比西方弱，理科水平也正在接近。但是中國(guó)的社會(huì)科學(xué)與西方的社會(huì)科學(xué)相比差距之大，甚至超過工科和理科的差距。社會(huì)科學(xué)的理論話語權(quán)基本上都掌握在西方，今天學(xué)界熟稔的“軟實(shí)力”“世界城市”“全球城市”“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”“數(shù)字化生存”等概念，其實(shí)都是西方社會(huì)科學(xué)的“發(fā)明”，所以我們才提出要“構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話語體系”，這個(gè)任務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。

　　應(yīng)該說，文理融通是趨勢(shì)。順應(yīng)跨學(xué)科發(fā)展方向，推進(jìn)教育體制改革，加大自主增設(shè)二級(jí)學(xué)科力度，才是比較現(xiàn)實(shí)的做法。文理工應(yīng)該相互促進(jìn)。文科生可以學(xué)理科，理科生也可以學(xué)文科?，F(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展，就是一個(gè)很好的例證。如果沒有對(duì)古文字的研究，我們對(duì)遠(yuǎn)古社會(huì)的認(rèn)識(shí)就如同漫漫長(zhǎng)夜，我們就無法明瞭人類文明的發(fā)展?！懊艽a本”的破譯，離不開古文字學(xué)家裘錫圭先生團(tuán)隊(duì)的貢獻(xiàn)，但現(xiàn)代語言學(xué)確實(shí)可以借助計(jì)算機(jī)大模型大數(shù)據(jù)，獲得長(zhǎng)足發(fā)展。據(jù)說芝加哥大學(xué)的社會(huì)學(xué)系學(xué)生現(xiàn)在是三分之一學(xué)計(jì)算機(jī)，三分之一學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)，三分之一才學(xué)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)，也證明了文理融通的發(fā)展趨勢(shì)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是信息技術(shù)和人工智能的發(fā)展，將文理融通作為一個(gè)大學(xué)的發(fā)展方向，無疑是正確的。

　　把每一所學(xué)校都變成一類學(xué)校，如同城市建設(shè)中的“同質(zhì)化”弊端，本來就是缺乏創(chuàng)新力的表現(xiàn)。有所為有所不為，一所學(xué)校才能形成差異化的核心競(jìng)爭(zhēng)力和特色優(yōu)勢(shì)。