圖：AI正以高歌猛進之勢進入各行各業(yè)。

　　一段時間內(nèi)，判斷一個人是否跟得上時代步伐，AI素養(yǎng)為標準之一，即具備認識、理解及應(yīng)用AI解決問題的能力。推動人工智能全學段教育和全社會通識教育，已成為多地包括港澳正在落地的政策。

　　追本溯源，人工智能一詞的第一次出現(xiàn)，是一九五六年達特茅斯會議上，馬文?明斯基、約翰?麥卡錫等人工智能領(lǐng)域的先行者宣告：我們將嘗試，讓機器能夠使用語言，形成抽象概念，解決人類現(xiàn)存的各種問題。

　　請留意，人工智能的出現(xiàn)是以“解決人類現(xiàn)存的各種問題”為目的，而不是來取代人類。

　　然而，從一九五六年至今，人工智能的發(fā)展，是否已超出了當初那些先驅(qū)們的預(yù)想？它正以高歌猛進之勢進入各行各業(yè)，成為人類的得力助手。以今年春節(jié)一鳴驚人的DeepSeek為例，這條“深海藍鯨”不僅陪伴我們過年，還攪動了世界，躍升為國際話題。

　　我跟我媽說，下載這個DeepSeek陪你聊天吧，有什么想知道的就去問它。老媽當即耍手擰頭說，不要，不要，我害怕它！

　　恐懼源于無知?？炀攀畾q的老媽，多年來擁有兩部iPad，每天捧著它們追劇、微信聊天、拍照、修照片、玩視頻等，得心應(yīng)手。而忽然冒出的DeepSeek卻令她不安了，她認為DeepSeek后面藏著個人，她看不見暗處的人，而那個人卻清楚她的一舉一動。當然，老媽不知道什么叫大數(shù)據(jù)、也不知道算力、算法之說。白天她在iPad上看到的推文，晚餐桌上她就問我的觀點。我說我看到的推文和你的不一樣?？墒?，為什么同一屋簷下的家人，我們看到的卻是不同的呢？我和我媽有點說不清道不明了。

　　這讓我想起人類進入千禧年時“千年蟲”話題。那天，保姆蓮姐聽到我們飯桌上的討論，嘆了口氣，接過話茬說，唉，大米生蟲是最煩的……

　　我們總是亦步亦趨緊跟時代。

　　恐懼源于無知。不止我媽，面對人工智能的全能，我們每個人大概都有過這樣的自問，有一天自己會不會被AI取代？

　　這里從我熟悉的文學領(lǐng)域說起。

　　高爾基把文學叫做“人學”，即文學是以人為描寫的中心，探索和表達人性。“大人者，不失其赤子之心者也?！眰ゴ笪膶W作品，無一不是以悲憫之心寫人。好作家一定是“目中有人”。我們讀過的文學作品，必然是為細節(jié)的描摹而感動、而記得。

　　細節(jié)，就是個人經(jīng)驗的書寫。

　　前一段時間在澳門聆聽九十一高齡的王蒙先生講座，他提到自己五歲時看月亮學到“皎潔”一詞。此后，王蒙的“月亮”，是和 “皎潔”的記憶緊密聯(lián)系。

　　文學創(chuàng)作，是作者從個人經(jīng)驗出發(fā)，以學養(yǎng)支撐，通過文字表達對世界的理解和態(tài)度為目的。因此，同一個主題，由不同的人書寫，是多元的呈現(xiàn)，此中沒有標準答案。

　　有一種說法，就文學寫作，AI的文筆超越百分之九十五的作者。

　　好吧，文字這東西，總是見仁見智。有人喜歡大道至簡，有人喜歡用形容詞──寫陽光就一定“明媚”，寫天空就一定“湛藍”，寫鮮花就一定“嬌艷”，用多了就成了陳腔濫調(diào)……可是，我讀汪曾祺“菌子沒有了，但它的氣味還留在空氣中”之句，無一字深奧，無一詞晦澀，至今難忘。我想，以AI目前的文筆，大概寫不出這樣有味道的句子。我羨慕AI瞬間成文之“才”，但那不是從深刻的生命體驗而來，而是AI在為我們提供服務(wù)、完成指令。AI裝載著全人類的普遍經(jīng)驗，但那不是來自我的個人書寫和自我表達，無法在文字中映照出我的倒影。我也無法把AI寫的文章視為己出。

　　其次，文學創(chuàng)作的過程，是創(chuàng)作者逐光的冒險之旅。這個旅程一旦開啟，時間長短、終點的距離，都不是特別清晰。其間，有時會墜入深淵，失去方向；時而又似有神助，文如泉湧。我享受這樣的旅程，無問西東，它最終會成為我的人生積累。

　　而每一部作品，都是作者自身的映照。

　　我喜歡玉蘭花，曾在過往很多個春天里，賞遍玉蘭，把玉蘭之姿印在腦海。我寫過：“玉蘭有綽綽仙姿，她的向上生長之態(tài)，有恰到好處的驕傲。對于這個世界，不討好、也不低就?！暴ぉみ@也是自己和世界相處的態(tài)度。這些文字，便是我和春天、和玉蘭花的交疊。萬法唯心造。有怎樣的心，就有怎樣的風景。一樣的花，我所見的，和你看到的，會不一樣。而AI和人類的不同，在于“AI沒有心”！

　　語言文字權(quán)威期刊《咬文嚼字》去年底發(fā)布“2024年十大流行語”，其中有“智能向善”，不但折射出鮮明的時代特征──由人工智能引領(lǐng)的高科技發(fā)展迅猛，更指向人工智能的發(fā)展必須有利于增進人類福祉。逆向思考，這背后的意思，也許可以解讀為，“AI技術(shù)的潛力并非必然轉(zhuǎn)化為人類福祉的提升，其最終影響取決于人類在技術(shù)設(shè)計、部署和應(yīng)用中的選擇。”所幸人們越來越看到，人工智能的應(yīng)用牽涉法律、倫理、社會責任等問題。

　　今年清明節(jié)，有人將AI技術(shù)“復活”逝者當成生意做，給予親人心理慰借的同時，也面臨著倫理、法律及社會公共情緒的審視與考量。

　　AI生成功能，曾被利用作偽造某著名歌星豪賭輸光十億身家的新聞，涉事歌星多次辟謠澄清，但偽新聞依然被轉(zhuǎn)發(fā)登上熱門榜首。即人們一方面知道這是假的，另一方面卻樂此不疲地轉(zhuǎn)發(fā)并告知天下：AI技術(shù)的無所不能。

　　可信人工智能和保護人工智能不被污染，都應(yīng)該是人類使用AI時的自我要求和約束。未來已來，這是一個人類和AI并肩作戰(zhàn)的時代，大家準備好了嗎？