家書是親人之間寄托思念、溝通信息的重要文字載體；是維系情感的重要介質(zhì)。在沒有手機(jī)電話、通訊不發(fā)達(dá)的古代，書信成為人們聯(lián)系彼此，了解遠(yuǎn)方親朋情況的重要途徑之一。

　　家書文化在各個(gè)朝代形成了各自的時(shí)代特征：西漢的大一統(tǒng)局面，使得西漢的家書多以敕戒教子為主，內(nèi)容比較單一，文學(xué)性也比較弱。東漢儒家獨(dú)尊的局面衰頹，加之造紙術(shù)的發(fā)明，使得紙張開始普及，逐漸形成了多元文化共同發(fā)展的局面，這一時(shí)期的家書是充滿個(gè)性化色彩的，家書內(nèi)容較為豐富，對(duì)象也變得廣泛，并出現(xiàn)了許多名家名篇。魏晉南北朝時(shí)期，進(jìn)入文學(xué)自覺的時(shí)代，人們不僅僅只關(guān)注書信的實(shí)用性，也開始關(guān)注到書信的文學(xué)性。家書內(nèi)容越來越豐富，上至國家大事，下至平民日常生活的瑣事，都通過家書來表現(xiàn)。唐代詩歌高度繁榮，但家書的創(chuàng)作略顯落后；宋代家書多見于宋人的各種總集以及別集之中，文字以樸素真摯見長(zhǎng)，語言明白淺顯，篇幅較前代家書明顯增長(zhǎng)。明清時(shí)期，“由于社會(huì)交往頻繁，書信更加流行”，家書創(chuàng)作進(jìn)入了繁榮鼎盛的階段。 

　　就我國目前出土的考古實(shí)物來看，家書最早考古實(shí)物是1975年出土于湖北省云夢(mèng)縣城關(guān)西郊睡虎地4號(hào)墓的兩件木牘，是前線士兵問候母親及家庭成員并向其母親報(bào)平安的書信，文字都是墨書隸體。

　　在新疆古代遺址和墓葬中，也出土有若干古人的書信和信札，這些書信和信札不僅有用漢語書寫的，也有用其他語言文字書寫的，這反映出西域多元文化、多民族共存的史實(shí)。

　　《佉盧文書信》殘片，1999年尉犁營(yíng)盤墓地66號(hào)墓出土，漢晉時(shí)期寫本，長(zhǎng)11.5厘米、寬9.2厘米。這是一封兒子用佉盧文寫給父親牟耆·吉爾特的家書，寫在麻紙上，一共五行文字。由于殘缺過甚，信的內(nèi)容不十分清楚，也并未留下兒子的名字。佉盧文是一種古代文字，最早發(fā)現(xiàn)于公元前3世紀(jì)的印度西北部和今巴基斯坦一帶，通過絲綢之路向中亞和中國西部流傳。

　　佉盧文書信殘片?！豆诺佬轮?09頁

　　《唐貞觀二十年（646年）趙義深自洛州致西州阿婆家書》《唐趙義深與阿婆家書》《唐連、武通家書》《唐李賀子上阿郎、阿婆書一》《唐李賀子上阿郎、阿婆書二》《唐李賀子上阿郎、阿婆書三》《唐李賀子上阿郎、阿婆書四》，前三封信為1964年吐魯番阿斯塔那24號(hào)墓出土，后四封信為阿斯塔那5號(hào)墓出土。這些均是遷居中原的高昌人寄來西州的家信。阿斯塔那5號(hào)和24號(hào)墓出土的家信有助我們了解唐王朝的移民政策等。

　　唐貞觀二十年（646年）趙義深自洛州致西州阿婆家書

　　《洪奕家書》，2004年吐魯番阿斯塔那396號(hào)唐墓出土，唐開元七年（719年）寫本。文書雙面書寫，正面為一份官文書，背面為一封家書，因其寫信人自稱“洪奕”，故定名為《洪奕家書》。洪奕是唐代西北邊塞士兵，離家來到西州（今吐魯番）已兩年，思鄉(xiāng)心切，寫信問候家中爹娘起居安好。該家書為研究開元時(shí)期戍邊將士的情況提供了重要參考。

　　洪奕家書?！段饔蜻z珍》 81頁

　　《猶太波斯語書信》，1901年初斯坦因在丹丹烏里克遺址盜掘。紙質(zhì)文獻(xiàn)，時(shí)代為八世紀(jì)后半葉，現(xiàn)藏大英圖書館，編號(hào)Or.8212/166。主要內(nèi)容是一位猶太商販，他在于闐做買賣虧了本，寫信給泰伯里斯坦（今里海南岸）的朋友，懇求幫忙處理他收購到的劣質(zhì)羊群。該文獻(xiàn)是目前學(xué)界所知年代最早的希伯來字波斯語文獻(xiàn)，也是最早的新波斯語文獻(xiàn)。這一書信是猶太人在絲綢之路東段活動(dòng)的有力證據(jù)，為了解學(xué)界所知甚少的東方猶太人提供第一手材料。

　　猶太波斯語書信?！段饔蜻z珍》132頁

　　《希伯來字波斯語書信》，丹丹烏里克遺址出土，九世紀(jì)寫本，長(zhǎng)40厘米，寬28厘米，存文字38行，保存完好，僅尾部略有破損。此件文獻(xiàn)為一封希伯來字波斯語書信，主要內(nèi)容包括三部分：首先，向收信人致以問候；其次，講述寫信人為了從地主處得到羊，派人去山上送禮，禮物已經(jīng)送出去但羊還沒有到手；最后，提到他及同伴都接受了收信人的建議。此件文書與Or.8212/166在用紙、書寫、正字法、語言、內(nèi)容等方面都有很強(qiáng)的相似性，且其中出現(xiàn)了三個(gè)相同或相似人名地名，因此這兩件文獻(xiàn)當(dāng)出自同一時(shí)代同一地區(qū)，且有可能出自同一人之手。

　　希伯來字波斯語書信?！段饔蜻z珍》131頁

　　《張超濟(jì)文書》，是1903年斯文·赫定在樓蘭地區(qū)盜掘的多件與張超濟(jì)有關(guān)文書。魏晉時(shí)期寫本。其中7件為張超濟(jì)信札。從信的內(nèi)容看，有的表現(xiàn)出超濟(jì)這位長(zhǎng)期駐守在樓蘭的官員思念家人和對(duì)故鄉(xiāng)的向往之情；有的是其吊唁去世親人書信，揭示了以家室為念的另一個(gè)側(cè)面；有的表示超濟(jì)關(guān)心中原時(shí)局并流露出擔(dān)憂的情緒；這些文書對(duì)于研究魏晉西域駐屯制度及士兵生活提供了難得資料，也對(duì)研究?jī)蓵x時(shí)代草書的演變，以及南北書風(fēng)的交流有著重要價(jià)值。

　　張超濟(jì)文書一

　　張超濟(jì)文書二

　　一紙書信，承載行旅途中的艱辛，寄托對(duì)家人的思念，愛人的牽掛，對(duì)故土的摯愛。新疆出土的這些書信和信札是古代遠(yuǎn)赴中原的居民、胡漢商人、戍邊將士，穿梭于絲綢之路的僧侶信徒和各國使節(jié)表達(dá)真情實(shí)感的重要載體。（新疆維吾爾自治區(qū)博物館  張世奇）